О добыче язычества

О добыче язычества

Из переписок. Так сказать, избранное 😉

Однажды в небольшом чатике среди рукодводителей группы [Славянское Новоязычество] в очередной раз поднялась небольшая грызня. Я вновь говорил, что традиция язычества прервалась, а кому-то казалось, что нет. Я уже много про это писал и говорил, повторю и снова — язычество умерло как самоопределение, а значит, и как религия в конце средневековья. Это вопрос научной терминологии. Пережитки язычества — они-то только и остались традиционными — неслись века с 14-го уже христианами по самоопределению, неважно, были ли это заговоры, праздник Масленицы или обряды с топором при посвящении в мужчину. В 15-19 веках никто не говорил о своей вере, что это славянское язычество, даже если пережитков оного было в его вере вагон и тележка — таких-то как раз было полно.

В 20 веке появилось неоязычество. Именно что появилось — то бишь, его не было. В античности и средневековье славянский язычник-учитель давал ученику традицию. Ученик не появлялся из ниоткуда, а продолжал преемственность, в т.ч. самоопределение, которое сгинуло на несколько столетий. А здесь, в 20 веке (ну допускаю, можно нарыть отдельных деятелей в 19-м, но точно не раньше) новые славянские язычники возникли из ниоткуда. Прочли книгу, услышали глас Перуна, съели нужный гриб — и поняли, что они язычники. Учителя у них не было и традиции тоже. Кому надо подробнее — сюда: [Язычество и неоязычество: матчасть]

И вот, в порыве вдохновения я так проиллюстрировал в таком ключе наше, НОВОязыческое дело… Ты, оппонент, не читал ли «Калевалу»? Там есть хорошая глава. Вяйнямёйнен, главный герой, шаман и певец, этакий аналог Велеса или Одина, хочет узнать одно заклинание, которого никто не знает. Ему говорят — старые насельники могут знать. Читай — хтонические боги. Но они, говорят герою, давно спят, и сложно тебе будет до них достучаться. Но Вяйно недаром всё-таки главный герой финно-карельской мифологии. Он пошёл и нашёл великана Антеро Випунена. Тот спал в земле, так долго, что на спине его вырос лес. Причём так грамотно всё говорится, что мол, не факт что спал — может, умер, а может его как-то отправили в этот сон (вспоминаем заточённого хтонического Кроноса-Сатурна; скованного Локи; заваленного вулканом змея Ажи-Дахаку и т.д.). И Вяйно будит этого великана. Начинается колдовской батл, на фоне которого Гэндальф с Саруманом кажутся жалкими лохами, рекламирующими свои услуги таролога спамом вконтактике. В итоге скорее хитростью, чем магией Вяйно одерживает верх и заставляет Випунена рассказать ему всё, что требовалось. Это всё, конечно, похоже на «Речи Вафтруднира» в «Старшей Эдде», где Один таким же макаром «рубится» мудростью с Вафтрудниром и побеждает его нечестным вопросом (отсюда Толкин взял идею последней загадки Бильбо для Голлума). Но в «Эдде» нет этого восхитительного мотива разбуждения спящего хтона.

Читайте также  "Славянское новоязычество". Отличие подходов

Вот мы с вами, новоязычники — этакие будители этого старого знания. Оно уснуло задолго до нас, но мы его растормошили. Именно что добыли его силой, вопросами и ответами, а не так, что кто-то нам его принёс по традиции…

Даже нет, не добыли, а добываем… Мы всё ещё рубимся с нашими випуненами и вафтруднирами, и в этом и состоит наш духовный поиск.

405 просмотров

Отправить ответ

  Подписаться на уведомления  
Уведомлять о

18+

© paganka.blog - портал современных язычников России. Использование материалов paganka.blog возможно только с согласия правообладателей. Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.    

Log in with your credentials

Forgot your details?