Живая библиотека: о чем спрашивали язычника?

Живая библиотека

О чем спрашивали язычника?

Довелось мне в октябре (8 числа) побывать на занимательном мероприятии – Живой Библиотеке в Москве. Описание мероприятие проще всего взять с их официального сайта:

В качестве «живых книг» выступают люди, принадлежащие к разным субкультурам, религиям; люди разной сексуальной ориентации; представители профессий; люди, ведущие необычный образ жизни, не вписывающиеся в общественные рамки. Читатели могут через личное общение составить свое собственное, отличное от навязываемого СМИ или экспертами мнение о тех, кто не похож на них, хотя и живет на одной с ними улице, в одном городе, стране, мире.

И давайте сначала оговорим мотивацию – зачем я туда пошел? Меня даже спрашивали об этом, мол: “А чего ты поперся туда в один ряд с феменистом, ЛГБТ, веганом и вот такими вот людьми?” И во всех таких вопросах и комментариях (зачастую сказанных лично) прослеживался один нарратив: “Неужели ты язычников ставишь в один ряд со всеми этими меньшинствами?” Нет. Не ставлю, хотя и есть язычники, которые к разным меньшинствам тяготеют – я не из таких. Но при этом язычники  являются социальным меньшинством (просто потому что нас не большинство), и опять же меня больше заинтересовала фраза из описания: “Читатели могут через личное общение составить свое собственное, отличное от навязываемого СМИ или экспертами мнение о тех, кто не похож на них”. Мне крайне было интересно через вопросы узнать – какое мнение о язычниках составлено у людей. И я узнал. Например, что меня удивило, но вопреки стараниям отдельных чешуйчатых телеканалов – меня никто не спрашивал о золотых табличках, древней буквице, войне с Китаем 9000 лет назад или о постройке пирамид друидами-инопланетянами с созвездия “Атлантида”. Хотя я и подобного ждал… видимо этот телеканал не так популярен у людей, как я себе представлял. По этому я свой поход считаю нужным и успешным – у меня небыло цели кого-то в чем то переубедить, как и небыло цели фанатично рассказать о себе как можно больше. У меня была цель собрать вопросы обывателя о язычниках.

Пара слов о том как все проходило. Сразу хочу заметить высокий уровень организации процесса. Мне, как ленивому и безалаберному организатору чего-либо было приятно отметить, как была проведена работа и с нами, “книгами” и с читателями. Меня заранее опросили, рассказали о том как будет проходить процесс, дали для заполнения пару анкет (из которых узнавали мои гастрономические предпочтения, и если бы я был фанатом именно зеленого чая – он бы у меня там был), вот такие фишки. Организаторы особо уделяли внимание безопасности на мероприятии. При чем безопасности и психологической. Мне несколько раз напомнили, что если какой-нибудь “Читатель” будет досаждать неудобными вопросами – я смело могу прекратить с ним общение, а если наступит физически рисковая ситуация – читателя выведет охрана… Мне вот подобные предосторожности не нужны особо, но другим “книгам”, полагаю, это было крайне важно.

Как устроен процесс. Я книга. Я сижу в своем уголке, и передо мной 3-6 стульев. На 45 минут ко мне запускают читателей, которые записались почитать именно меня, и все эти 45 минут они задают мне вопросы, а я отвечаю. Потом нам говорят, что “чтение” окончено, у меня 10-минутный перерыв, и следующие читатели.

Мне было несколько раз отмечено, что я должен рассказывать исключительно про себя, и выдавать личное мнение. То есть читатели приходили читать не про абстрактное “современное язычество”, в формате, в котором я привык о нем говорить, а именно про мой опыт в этом современном язычестве. Так что и все ответы на вопросы ниже (а я их тут приведу) – это исключительно мой путь, которым я нечасто делюсь в блоге (прямо скажем). Он может быть недоказуем, ненаучен, глуп и иррационален – но это мой путь, никуда уж не денешься.

И еще отдельным моментом стоит отметить присутствие в одной комнате со мной “книги” под названием “Православный священник”. Наверняка многих моих читателей заинтересовал именно этот момент, но тут могу разочаровать – ничего особенного в общении с ним не произошло. Вопросы он задавал примерно те же, что и другие читатели. Да и общались мы с ним лишь мельком, в перерывах. Хотя – могу отметить, что священник оказался интересным дяденькой. Во первых он жаждал диалога, а не полемики (ну то есть диалог – это когда стороны хотят услышать друг друга, неважно – соглашаться или нет, понимать или нет – но хотя бы услышать. Полемика, это когда стороны стремятся что-то сказать друг другу, не слушая). Ему действительно было интересно, как это так – язычники? А чем мы отличаемся от него? Вежливый человек, вероятно когда-нибудь еще пересечемся, мне тоже есть что у него спросить. Понравился его холодный, трезвый, взгляд на обсуждаемый вопрос. То есть он согласился, что актуальных или адекватных сведений о современном язычестве со страниц православных сайтов, или из уст православных деятелей узнать невозможно, в принципе. Согласился, что некоторые православные деятели занимаются критикой каких то явлений (не только язычества, но и, того же, ислама) совершенно не вникая в суть этих явлений и не обладая хоть какими то знаниями о них. Ну то есть дяденька такой… быть может я с ним на отдельную встречу за чашечкой чая договорюсь, чтобы, так же как и в этом материале, узнать – какие вопросы к нам возникают у среднестатистического православного духовенства.

О читателях. Само собой это были не просто люди на улице. Это были люди, которые знали куда и зачем идут, то есть как минимум к “социальным меньшинствам” у них уже нет отторжения, раз они решили прийти и послушать. Читатели лояльные. В основном молодые. Некоторые не скрывали, что они христиане (и о них я еще вспомню ниже). Все вежливые. Был, правда, один дяденька-полиционер. У меня сложилось ощущение, что он пришел не меня расспросить, а мне что-то рассказать. И да – в большинстве своем это были люди, которые о язычестве не знали ничего, от слова “совсем”. Из всего потока (а мне сказали, что у меня количество читателей было недурным, по 4-6 читателей, при норме в три) только один знал слово “родноверие”.

Говорят некоторые готовы были меня слушать даже и без стульев.

Теперь, собственно, к часто задаваемым вопросам. На самом деле список вопросов у всех читающих был примерно един. То есть каких-то выпадающих из шаблона вопросов небыло:

Как вы пришли к язычеству?

Некоторым людям свойственен определенный “религиозный поиск”. Это как чувство голода – такая потребность. Вот не могу я без религиозности, мне без нее мир кажется пустым и плоским, да и не нужным, собственно говоря. Соответственно, лет с 15, этот поиск меня и завлек. Тропинка была проторенная, и несколько банальная – христианство, сатанизм, оккультизм, буддизм… и все оказалось не то. Вот не мое. В итоге, как и многие, на вопрос о своей религиозной принадлежности я размыто отвечал: “Ну что-то такое есть, божественное… но что именно и как называется я не знаю”. По моему подобных людей принято называть агностиками.

Потом у меня появился интернет. Потом у меня появился “ВКонтакте”. Потом я начал ходить по всяким сообществам критиканской направленности, made in Максим Демах. Ну то есть Циник, Мизантроп, Социофоб, Алкоголик, Атеист… Прикола ради почитывал их, порой зависал в комментариях. Особо мне понравилось в комментариях к Атеисту, там весело верующих троллировали.

Работал я тогда маленьким, но начальником. И решил проводить “диалог религий” не только дома, но и на работе. Коллектив у меня был большой, разношерстный. И вот начал я разные вопросы задавать христианам, мусульманам. И всегда были вопросы, на которые им было неудобно отвечать. Нет – они пытались, но видно было, что вопрос их заводит несколько в тупик, а обижать начальство они не хотят. Тогда я как то подсел к своему работнику якуту (а жил я на тот момент в Якутске). На вопрос о вероисповедании он ответил “язычники мы, огнепоклонники”. И вот его каким либо вопросом завести в тупик было трудно. И он небыл каким-то особым полемиком, не имел высшего образования в сфере философии, да чего уж там – он по русски говорил с запинками, и работал грузчиком. А при этом на вопросы отвечал легко и свободно. И все ответы у него были простыми, но логичными. Пообщавшись с ним я подумал “язычество… хм…”, ну и дальше сам полез копать, интересоваться. Уже в интернете. Так и сложился мой путь. Мне тогда было 18 лет.

То есть вы пришли к язычеству сознательно?

И да, и нет. С одной стороны – меня никто не склонял к язычеству, и действительно это был результат определенного осознанного выбора. С другой стороны, как язычник, я проповедую веру в судьбу. И чем больше сейчас я оглядываюсь на свою жизнь, тем больше понимаю, что язычество в моей жизни было неминуемо. Сама судьба меня постоянно к нему толкала, ну не в тот момент, так в какой-нибудь другой, судьба бы меня до нужного поворотного момента допинала, и я неминуемо стал бы язычником. По этому я не могу сказать, что у меня в принципе есть какой-то сознательный выбор, не предопределенный мне изначально тремя женщинами, прядущими нити судеб.

В какой пантеон богов вы верите? Почему именно он?

Кельтский, ирландский пантеон. Это там где Туата де Дананн, Дагда, Луг, Мананнан МакЛир и другие. Почему именно он? Тут следует зайти издалека. По моему глубокому убеждению религия должна менять человека. Иначе зачем она вообще нужна? Если религия ни в какую сторону человека не меняет, то Бритва Оккама ей в помощь. Если бы я пришел в христианство – я бы ожидал от себя большего смирения и любви к окружающим, в сатанизм – больше анархии, в буддизм – меньше суетности и вот так вот. Я встретил того самого язычника, и понял, что его образ мысли мне близок, и я хочу этот образ мысли не растерять, и даже развить. Потусовавшись в язычестве я увидел, что язычники бывают разные. Есть славянские язычники, есть скандинавские. Есть (как и я на тот момент) “просто язычники”, без привязки к какому либо пантеону. Посмотрев на них (а период “просто язычника” у меня где-то год длился) я начал видеть некоторые закономерности. То есть мое убеждение подтверждается. Скандинавские язычники обладают своими характерными особенностями, славянские язычники – своими. И вот поглядев на них я понял, что не хочу стать таким, как видимые мною славянские язычники. И как скандинавские язычники тоже не хочу становится. Ведь (по моему тому самому убеждению – религия в становлении их характеров сыграла не последнюю роль). И вот тут мне встретились кельтские язычники и я понял – да, это оно. Стать такими, какими стали они я хочу. Так что тут исключительно человеческий фактор.

Как же изменила вас ваша религия?

Вот тут ответить не так уж и просто, потому как изменения эти проходили весьма постепенно. Но пару тройку я вспомню. Например (и это изменение было не только у меня, но и у некоторых моих знакомых язычников) – улучшение отношений с семьей. Дело в том, что в язычестве (вот в кельтском), семья, община, клан – ставится всегда выше личного. “Мы” всегда ценнее, чем “я”. Это один из ключевых моментов язычества. По этому быть язычником, и как-то не уважать свою семью, или иметь с ней проблемы – несколько нонсенс. У меня были некоторые недопонимания с родителями, и серьезные проблемы в общении с братом. Став язычником я понял, что иногда нужно уметь затыкаться. Не абсолютно безропотно стать инфантильным маменькиным сынком, но всегда прислушиваться к мнению семьи, и уж точно поддерживать с ними хорошие отношения. Иначе кто меня на том свете встретит, если я буду совсем один
Так же – я куда меньше стал интересоваться политикой, и тем, что глобально происходит в мире. Ну то есть – когда копаешься в полуторатысячелетней культуре кельтского мира, да еще и в таком пласте, как религия… все эти Евросоюзы, США, России кажутся чем-то таким мелочным и скоротечным. Все эти государства, войны, и прочее… да через тысячу лет ничего из этого не будет важным, или интересным.
Стал больше смотреть на мир, потому как мир часто подсказывает – что делать и как себя вести. Но это объяснить сложно. Мир – в смысле окружающий. Люди, животные, деревья, город – все окружающее постоянно живет. Еще из резких изменений, произошедших практически сразу – я кинолог. Работаю кинологом, собак дрессирую. И раньше, помимо дрессировки, интересовался так же и разведением собак. Даже подумывал о создании питомника. Но потом понял, что занятие это неблагодарное. И что вся заводская кинология, какая она существует в мире – порочна и ведет в никуда, в лучшем случае, а в худшем – к деградации. Человеку не нужно совать руки туда, куда его не просят их совать. Тем более неумело. Да – человек сейчас заметно помогает природе (допустим в части сохранение редких видов тех же животных). Но вся эта помощь – результат деятельности самого человека. Нам не нужно было бы сейчас особо хранить амурских тигров, если бы мы сами их в свое время не истребили. Но об этом можно говорить долго…

Как ваша семья относится к вашей религии?

С любопытством. У меня не самая религиозная семья, по этому их, скорее всего, несколько “прикалывает” мое вероисповедание. Но с другой стороны им как то безразлично, в кого я там верю.

Как к вам относятся представители других конфессий?

Вот туда вопросы (жест в сторону православного священника), там все ответы *бурный смех*

***

Блок вопросов от христиан. Его выделю, потому как все, представлявшиеся христианами, на этих вопросах заостряли отдельное внимание.

Почему язычество, а не христианство?

Дело в фундаментальных отличиях, которых для меня сейчас две. На деле их больше, но опишу самое простое. Сразу скажу, что сколь бы я не пытался эти вещи описать христианам – понять им меня было крайне трудно, хоть они и пытались. Первое – отличие креационизма от манифестационизма. Христианство – религия креационизма, то есть есть Творец, и его Творение. Язычество – религии манифестационизма. То есть я, вы, мир вокруг нас – это проявление богов в нашем мире. Наши боги – это и есть мир, они от мира не отделимы. Как бы подробно и красиво я это не пытался объяснить (здесь расписывать не буду, читают меня в основном язычники, а они итак быстро поймут о чем я), все равно в разговоре проскальзывало: “Ну вот ваши боги где-то далеко, в другой галактике”, или “Как же можно докричатся до богов? Где они находятся?”. Да здесь и находятся – совсем не далеко. Вот прям тут.
Второе отличие – христианство линейно, язычество циклично. То есть в христианстве есть начало и конец (мира, жизни, чего бы то нибыло еще). В язычестве все циклично. У мира нет начала, как и у жизни. И конца нет. Новый день начинается – мы этого даже и не чувствуем. попробуйте без часов в закрытой комнате по ощущением понять, что один день закончился, и начался другой? Попробуйте без календаря и телевизора найти одну конкретную точку, когда один год заканчивается, и начинается другой? Точно так же и с жизнью. И опять же – сколь бы я не пытался это объяснить, меня все равно спрашивали “А чего вы ждете в итоге от язычества? Какого конца? Какого рая?”, да никакого – конца не будет, тут в процессе вся суть))

Есть ли в вашей религии какие-то запреты?

Сугубо индивидуально. У нас нет священного писания, или иного другого сборника “что хорошо, а что плохо?”. У меня лично – могут быть какие то запреты, но их может не быть у другого кельтского язычника. Ну то есть узнаю я какое у меня тотемное животное… и, само собой, убивать и есть мне его будет как то… нехорошо. Но это дело личное. А может и нет его у меня – тотемного животного, кто знает. Эдакая вседозволенность некоторых читателей ставила в тупик. Один даже начал перечислять: “Можно ли вам воровать? Можно ли вам совершать свальный блуд? Можно ли вам убивать? Можно ли вам обманывать?”, и на каждое мое “Можно” его брови поднимались все выше и выше. Да – мне все можно. Тут только следует помнить о двух вещах. “Можно” и “нужно” – не тождественны. Если мне что-нибудь можно, это совсем не значит, что мне это нужно. И у каждого моего “можно” есть свои последствия. Я могу вот прямо сейчас, читатель, встать и ударить тебя коленом в челюсть. Но тогда меня, во первых, выгонят с живой библиотеки и никогда больше не позовут. А во вторых – ты точно так же встанешь и ударишь коленом в челюсть мне. И это будет не какой-то замысел богов, или их кара – а простое последствие моего действия. А так – можно то все, кто бы спорил.

Есть ли в вашей религии какие то моральные или этические правила? Или рекомендации?

Их можно раскопать в мифологии и фольклоре, но толку от этого будет мало. Найдите в интернете текст X века “Мудрость Кормака”. Там, казалось бы, описаны те самые рекомендации, но все они сводятся к простой формуле “Держись золотой середины”. Или же знаменитая триада за авторством Диогена Лаэртского, которую он приписывал всем кельтам: “Почитай богов, не делай зла, будь смелым”. От нее тоже толку то маловато. В язычестве нет четкого разделения на абсолютное добро и абсолютное же зло. Хотя добро и зло есть. Ну то есть плодородие – это добро, а болезни – определенно зло. И раньше “лихорадкой” вполне могли называть злого духа, который овладевает телом больного. Но при этом – если я отберу у ребенка на улице мороженное – будет ли это хорошо? Конечно – мне же хорошо и вкусно. А вот для ребенка это уже не хорошо – ему ведь теперь не вкусно. Нам тут приходится решать от ситуации, без оглядки на свод правил. Можно пробовать пользоваться правилом “Если хорошо обществу – хорошо и мне”, то есть возвращаться к основополагающему в язычестве “мы” выше, чем “я”. Но и то не всегда это действует, потому как общество у нас уже более глобально, чем требует это правило. Возвращаясь к обману – все слышали про Робина Гуда. Он обманывал и воровал – он делал зло и был плохим? Нет – персонаж положительный. А потому что для кого он обманывал и воровал? Для общества, а потому он и хороший.

Вопрос от православного священника: Как вы относитесь к магии?

Уникальный вопрос, потому как задал его только он. Задал он его более развернуто – считаю ли я, что магия управляет человеком, или же что человек – магией. Как то так. Думаю из моего ответа вы поймете более точно его вопрос.

Во первых много беды с самим понятием магии – кто и что называет этим словом – неясно. Для многих магия – отделена от физического мира и вообще отделена от всего, я не представляю как это происходит. Для меня магия и физика – это примерно одно и то же. Ну то есть – я захотел совершить вредоносное действе над каким то человеком. Взял камень и кинул ему в голову. Магия ли это? Безусловно, действие совершено. Мало ли, если вместо камня выступает кукла из его волос и воска… По этому в моем мире магии не существует. Весь мир и есть магия, по этому отдельного слова под это понятие мне не нужно.

Если же понимать под магией, как и многие это делают, какие либо действия с “тонким миром”, или чего-то такого, то я убежден, что любая религия сильнее любой магии. Потому как магия сама по себе из религии и появилась. Доказывать это свое убеждение я не буду, да и не умею, но считаю так.

И да – действительно, задача язычника, чаще всего, встроить себя в часовой механизм этого мира, как винтик, чтобы начать в нем крутиться и получать какие то плюшки (в этом мире, а не где-то потом). Соответственно язычник, в моем понимании, подчиняет себя миру полностью. Многие же маги, что мне встречались, говорили, что задача мага – подчинить мир себе, заставить его (уж не знаю какими средствами) крутится так, как ему нужно.

Опять же этот вопрос – несколько выпадает из моей сферы. То есть я как не интересовался магией в понимании самих называющих себя магами – так и не интересуюсь. По этому не нужно бежать переубеждать меня в комментариях. Может я и не прав на счет магии… Так и копаться в этом не собираюсь, не прав, и не прав…

Блок от христиан заканчивается.

***

Как вы отмечаете свои праздники? Какие у вас существуют обряды и ритуалы?

В зависимости от самого праздника. От его смысла, его традиций. В кельтской традиции предусмотрено восемь точек Колеса Года. Каждая точка обладает какой-то своей значимостью.
При слове “обряд” у многих людей сразу возникает ассоциативный ряд – пентаграмма на полу, свечи, факелы, черный балахон, заунывное пение… Но на самом деле такого рода стояния кружком – больше веяние позднего и уже христианского времени. Ну то есть, скоро будет праздник Саунь, праздник прихода предков. И на него нужно будет убраться дома, помыться самому, наготовить вкусностей и позвать предков к столу. И весь обряд – ничего экстраординарного. Это хорошо описано здесь: [Как праздновать Деды в современном городе?]. Описывать все ритуалы и обряды, от подкидывания монетки, до проведения скота меж двух огней на Балтене – очень долго и муторно, но основной посыл понятен – обряд и церемония не всегда одно и то же.

Практикуете ли вы жертвоприношения?

Да, разумеется. Чаще всего денежные. Потому как сейчас именно деньги являются для меня ключевым, содержащим элементом. Не пшеница, и не скот. По этому, когда я задумываюсь, что мне принести в жертву – деньги мне приходят на ум в первую очередь, они зачастую больше всего подходят. Нет, я не жертвую их на благотворительность – чаще всего я их просто в окно вышвыриваю (если дома праздную). Ну и в священных местах их оставляю. А там уж боги/предки сами найдут как их до себя транспортировать. Если мои 10 рублей на улице поднимет бездомный – это же не значит, что моя жертва не дошла до нужных рук?

Верите ли вы в какое-нибудь посмертие?

Да, разумеется. Кельты верили, и мне велели. У них была распространена концепция телесного бессмертия души. То есть душа неотделима от тела, и после смерти я не потеряю свою внешность, не потеряю свою память или свой характер. Просто продолжу жить немного в другом месте. И тот, кто умеет “Открывать холмы” сможет меня посетить. Ну или посетить меня на моей могилке. Точно так же как и я два раз в год буду приходить к живущим. У кельтов даже была такая… назовем “традиция”. Один человек мог занять денег у другого, и сказать: “Верну их тебе на том свете”. И занимали, потому как были уверены, что на том свете действительно встретимся, и он вернет.

Ощущаете ли вы давление со стороны общества или государства?

Лично я как язычник – никакого. Никто не может мне запретить молится своим богам или почитать своих богов. Да никто и не пытается. Я как автор блога… ощущаю, скорее, некоторую напряженность, а не давление. Но опять-же – я из тех язычников, кто более-менее старается знать свои права и законы страны в которой мы живем. И лавировать между этими законами не пересекая их. Пока я ничего особого не нарушил, никому дорогу не пересекал – соответственно никому я не нужен, и никто не давит на меня.

Мои друзья или коллеги по работе, когда узнают, что я язычник, относятся к этому… индифферентно. Ну то есть им наплевать, в кого я там верю.

Что если христиане правы, и все ваши боги – на самом деле демоны?

Значит я буду гореть в аду. На том свете увидимся, и выясним кто был прав))

Исповедуюсь во грехах… а грехов то у меня во-о-от столько!

comments powered by HyperComments

608 просмотров

НАПИШИТЕ НАМ

Пишите вежливо. За этой стороной экрана сидят тоже живые люди.

Sending

Log in with your credentials

Forgot your details?